{"id":304,"date":"2010-01-02T08:13:14","date_gmt":"2010-01-02T07:13:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=304"},"modified":"2010-01-06T14:02:25","modified_gmt":"2010-01-06T13:02:25","slug":"el-ateismo-y-otras-cuestiones-paralelas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=304","title":{"rendered":"El ate\u00edsmo y otras cuestiones paralelas"},"content":{"rendered":"

(Este art\u00edculo forma parte del nuevo libro que prepara V\u00edctor Moreno, Los obispos son peligrosos, y que ser\u00e1 publicado a comienzos de 2010.)<\/h3>\n

1. Los ateos no pierden su tiempo y energ\u00eda intelectual tratando de demostrar lo indemostrable: la existencia de Dios. Acusar a los ateos de esta man\u00eda es irrisorio. Sencillamente, Dios no cuenta para nada en la vida de un ateo.<\/p>\n

2. El ate\u00edsmo no es una doctrina que argumente en contra de una determinada creencia. Los ateos no tienen intenci\u00f3n alguna por desarraigar las creencias religiosas, como afirman algunos creyentes. Ni, menos a\u00fan, introducir el ate\u00edsmo en las escuelas p\u00fablicas, acusaci\u00f3n que se hizo clamorosa tras la sentencia de Estrasburgo sobre la retirada de los crucifijos en las escuelas. Con o sin crucifijos en las paredes, las personas seguir\u00e1n con sus supersticiones sin que nadie les increpe por si son cat\u00f3licos, musulmanes, testigos de Jehov\u00e1 o adictos al sexo oral.
\n3. Existen creyentes que afirman que la existencia del ate\u00edsmo cuanto m\u00e1s militante y combatiente sea, mejor, pues as\u00ed se fortalece su fe. \u00bfTan fr\u00e1gil es? Consideran que la religi\u00f3n florece donde se da el ate\u00edsmo. M\u00e1s bien, sucede al rev\u00e9s. Es el ate\u00edsmo el que sale fortalecido viendo el comportamiento de ciertos creyentes, en especial, de los obispos.<\/p>\n

4. Se pretende asociar ate\u00edsmo con ciencia en una especie de unidad indisoluble, haciendo notar que los ateos, si lo son, lo son porque basan su actitud en conocimientos cient\u00edficos. Lo cierto es que hay cient\u00edficos ateos y cient\u00edficos creyentes.<\/p>\n

5. La religi\u00f3n, mal que bien, ha convivido con Galileo, con Darwin y con Einstein. La ciencia ha sido incapaz de anular la existencia e influencia de la religi\u00f3n. Junto con ello, conviene saber que es muy dif\u00edcil convencer a alguien por v\u00eda racional cuando sus convicciones proceden del sentimiento. Las razones pragm\u00e1ticas se imponen por regla general, y ya no digamos por regla particular, a las razones epist\u00e9micas.<\/p>\n

6. La funci\u00f3n del ateo no consiste en demonizar la religi\u00f3n. El hecho de no creer no conlleva un desprecio de la religi\u00f3n ni, mucho menos, de las personas que crean. Pero este respeto no implica una dejaci\u00f3n cr\u00edtica de la religi\u00f3n, sobre todo, cuando \u00e9sta se ha comercializado.<\/p>\n

7. Existe un ate\u00edsmo nada simp\u00e1tico. Es aquel que se ofrece como soluci\u00f3n absoluta a los problemas de la vida. La supuesta libertad del individuo y su autonom\u00eda no adquieren un plus mayor por tener una concepci\u00f3n atea de la existencia.<\/p>\n

8. El mundo no ir\u00eda mejor si todos fu\u00e9semos ateos. Las cosas no han de ir nunca bien. Creer o no creer es una actividad inocua. No nos hace ni mejores ni peores personas. Pero, si la religi\u00f3n no existiera en el modo en que la conocemos hoy, el mundo ser\u00eda m\u00e1s habitable.<\/p>\n

9. La religi\u00f3n no es una teor\u00eda. Y, si lo es, no se la sabe nadie. Ni los propios obispos. La religi\u00f3n es m\u00e1s experiencia que conocimiento, m\u00e1s fantas\u00eda que realidad. Por eso, en el siglo XIX se mantuvo la tesis de que la religi\u00f3n era una versi\u00f3n primitiva de la ciencia.<\/p>\n

10. Como ense\u00f1a Blumemberg, la ciencia como la religi\u00f3n han servido para id\u00e9ntico prop\u00f3sito \u00faltimo: responder a una necesidad vital de sentido. \u00bfConsigui\u00e9ndolo? Est\u00e1 claro que no. El mito sigue perenne. Y, si se tomara la ciencia como categor\u00eda explicativa sustitutoria de la religi\u00f3n, elevar\u00edamos la ciencia a mito.<\/p>\n

11. Los obispos afirman que en el ser humano existe una tendencia universal hacia la fe. Que viene en el envoltorio gen\u00e9tico. Si la tendencia a creer en Dios la llevamos incrustada en la biolog\u00eda, \u00bfa qu\u00e9 viene tanta protesta por la expulsi\u00f3n de la religi\u00f3n del sistema educativo?<\/p>\n

12. Si la ciencia no es un sustituto de la religi\u00f3n, tampoco lo es el ate\u00edsmo.<\/p>\n

13. Es muy dif\u00edcil que un Estado aconfesional y laico acabe con la presencia de la religi\u00f3n en la sociedad. Pero es bueno que las huellas religiosas cuanto menos se manifiesten, mejor. Las manifestaciones religiosa p\u00fablicas hay que convertirlas en folclore, si no lo son ya. Lo ideal ser\u00eda que la religi\u00f3n se extinguiera motu proprio.<\/p>\n

14. La idea de progreso, heredada del cristianismo, deber\u00eda ser expulsada de una concepci\u00f3n rigurosa del ate\u00edsmo. El progreso es un mito creado por la necesidad de encontrar un sentido a un devenir nada direccional de la historia.<\/p>\n

15. El progreso cient\u00edfico es un hecho, pero no ha repercutido en mejoras evidentes de la \u00e9tica y de la pol\u00edtica. La gente se sigue matando igual que en el Pleistoceno. El conocimiento cient\u00edfico ha aumentado, pero la imagen de los seres humanos \u2013sean creyentes o ateos- se ve id\u00e9ntica en el espejo de la barbarie.<\/p>\n

16. Sostiene el escritor Martin Amis que \u201cla oposici\u00f3n a la religi\u00f3n es de por s\u00ed superior, intelectual y moralmente\u201d. \u00bfY?<\/p>\n

17. Perseguir la religi\u00f3n como en tiempo de los emperadores romanos no tiene sentido. No hace falta pringarse tanto. Ella se basta y se sobra para desprestigiarse a s\u00ed misma. Su connivencia con las dictaduras, los totalitarismos y varios genocidios europeos del siglo XX la hace intr\u00ednsecamente perversa.<\/p>\n

18. El obsesivo y enfermizo af\u00e1n de los obispos por establecer los modos en que las personas deben vivir su sexualidad, controlar su fertilidad y terminar su vida, es una repugnante intromisi\u00f3n en la privacidad que deber\u00eda perseguirse por el C\u00f3digo Penal.<\/p>\n

19. Dice Santayana: \u201cLa excelencia de la religi\u00f3n se debe a una idealizaci\u00f3n de la experiencia que aunque ennoblece a la religi\u00f3n cuando se trata como poes\u00eda, la convierte necesariamente en falsa cuando se la trata como ciencia. Su funci\u00f3n consiste m\u00e1s bien en extraer de los materiales de la realidad una imagen de ese ideal al que la realidad deber\u00eda conformarse y, por anticipaci\u00f3n, hacernos ciudadanos del mundo que anhelamos (\u2026) las doctrinas religiosas har\u00edan bien en abandonar sus pretensiones de ocuparse de cuestiones de hecho. Tal pretensi\u00f3n no s\u00f3lo es la fuente de los conflictos de la religi\u00f3n con la ciencia y de las vanas y amargas controversias entre sectas, sino que tambi\u00e9n es causa de la impureza e incoherencia de la religi\u00f3n en el alma, cuando busca sus sanciones en la esfera de la realidad y olvida que su funci\u00f3n propia es expresar el ideal\u201d.<\/p>\n

20. Los obispos consideran que su fe no es fruto de la fantas\u00eda o de la imaginaci\u00f3n, sino producto de la revelaci\u00f3n divina. Ellos mismos se sit\u00faan por encima del resto de los mortales. Mientras la experiencia del resto de los seres humanos obedece a par\u00e1metros verificables y falsables, la suya es imposible de aquilatar, pues es resultado de haber seguido una autoridad superior, la de Dios. De ah\u00ed la repugnancia que inspiran.<\/p>\n

21. Lo peor de adoctrinar en una fe religiosa es que se adoctrina en una forma de comportamiento que no puede ser puesta en duda, porque proviene directamente de la misma divinidad, eso s\u00ed, v\u00eda obispos, que se sienten ungidos por Dios.<\/p>\n

22. El ate\u00edsmo no est\u00e1 en contra de la experiencia religiosa. Cada cual es muy esclavo de enga\u00f1arse con lo que considere m\u00e1s af\u00edn a su temperamento. A lo que no est\u00e1 dispuesto el ate\u00edsmo es a aceptar que los obispos dicten las normas de la convivencia humana desde una plataforma transcendental, asegurando, para m\u00e1s inri, que, caso de aceptarlas y cumplirlas, el ser humano se ver\u00e1 libre de todo tipo de sufrimiento. Ingenuos, a\u00fan; tontos, nunca.<\/p>\n

23. A los ateos ni les va ni les viene que los creyentes vean en la religi\u00f3n el bien supremo, pero no aceptan que para ser feliz, individual y colectivamente, haya que pasar obligatoriamente por semejante horca caudina.<\/p>\n

24. Los obispos se convierten en unos delincuentes cuando manifiestan opiniones y publican instrucciones o circulares llamando a la subversi\u00f3n de las instituciones p\u00fablicas y civiles. En asuntos de Derecho o de hecho \u2013jur\u00eddicas y cient\u00edficas-, no cabe excusa alguna por razones religiosas, ni apelar al nombre de Dios.<\/p>\n

25. El ate\u00edsmo como la religi\u00f3n deben ser respetados, pero no m\u00e1s ni menos que aquellos que desmientan a ambos.<\/p>\n

26. Dice John Gray: \u201cTodas las explicaciones religiosas son inapelablemente inaceptables; es decir son falsas porque ning\u00fan hecho verificable podr\u00eda falsarlas (Popper) o comprobarlas jam\u00e1s. Ni siquiera es concebible qu\u00e9 tipo de evidencia probatoria podr\u00eda servir para demostrarlas. Y, si son inaceptables como tales explicaciones, tambi\u00e9n lo ser\u00e1n como v\u00eda de aprendizaje para los ne\u00f3fitos, que adem\u00e1s tienen menos recursos intelectuales para prevenirse de ellas\u201d.<\/p>\n

27. La religi\u00f3n ya no es un valor clave en la vida de las personas. Los obispos, menos. Para buscar a Dios no se necesita ninguna iglesia. Para cultivar el esp\u00edritu, menos a\u00fan.<\/p>\n

28. La religi\u00f3n no une a los individuos, los separa; no construye, destruye la cohesi\u00f3n social. Hoy d\u00eda, los obispos son los principales instigadores de la fractura social.<\/p>\n

29. Cuando los obispos aseguran que sin apertura al misterio \u2013enti\u00e9ndase, religioso- el ser humano se niega a desarrollar todo su potencial como persona, no est\u00e1n sino diciendo majader\u00edas. Basta ver cu\u00e1l es el comportamiento de los obispos en los avatares de la vida para negar la mayor.<\/p>\n

30. Cuando los obispos afirman que \u201cnuestra identidad no alcanza todo el esplendor del que es capaz sin la dimensi\u00f3n religiosa\u201d, habr\u00eda que preguntarles al instante: \u00bfqu\u00e9 identidad? \u00bfLa de Hijo de Dios o la de nieto del Esp\u00edritu Santo?<\/p>\n

31. Cuando los obispos sostienen que, gracias a la religi\u00f3n, la sociedad se supera y se rige por criterios de hermandad, resulta imposible saber a qu\u00e9 sociedad concreta se est\u00e1n refiriendo.<\/p>\n

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Notas:<\/strong><\/p>\n