{"id":1624,"date":"2011-08-23T10:53:37","date_gmt":"2011-08-23T09:53:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1624"},"modified":"2011-08-23T10:54:42","modified_gmt":"2011-08-23T09:54:42","slug":"fernando-mikelarena-23-de-agosto-de-1936-la-comunion-liturgica-y-el-ara-del-sacrificio-ajeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1624","title":{"rendered":"Fernando Mikelarena. 23 de agosto de 1936: la comuni\u00f3n lit\u00fargica y el ara del sacrificio ajeno"},"content":{"rendered":"

\"Junta_Carlista\"<\/a>HOY 23 de agosto, se conmemoran 75 a\u00f1os de la matanza de Valcardera, un paraje bardenero situado cerca del kil\u00f3metro 67 de la Carretera N-121 entre Caparroso y Los Abetos. Fue la segunda mayor saca colectiva registrada en Navarra durante la guerra, superada tan s\u00f3lo por la de 21 de octubre de Monreal en la que 64 personas fueron asesinadas. Ya anteriormente hab\u00edan tenido lugar otros asesinatos colectivos de militantes y simpatizantes de sectores contrarios al golpe militar de dimensiones ciertamente espeluznantes en las que el n\u00famero de fusilados super\u00f3 la decena o la veintena.<\/p>\n

Conocemos algunos detalles de dicha matanza por las informaciones suministradas por Galo Vierge en su obra Los culpables<\/em>. Pamplona, 1936<\/a>, quien pudo recabar el testimonio de Honorino Arteta, quien, tras ser herido, emprendi\u00f3 la huida atravesando la Bardena hacia el este hasta poder alcanzar, remontando la ribera del Arag\u00f3n, la frontera francesa. Las v\u00edctimas fueron trasladadas en dos autocares desde el lugar en el que estaban detenidos en Pamplona, siendo escoltados por unidades de requet\u00e9s y de falangistas. A pesar de que pensaban que iban a ser canjeados, la visi\u00f3n de una gran fosa abierta al llegar a su destino y la presencia de diversos sacerdotes, entre ellos Antonio A\u00f1overos, m\u00e1s tarde obispo de Bilbao, les hizo comprender cu\u00e1l iba a ser su destino, desat\u00e1ndose el natural p\u00e1nico entre ellos.<\/p>\n

Seg\u00fan testimonio de su secretario, la lista de las 52 personas que se iba a fusilar se la dieron ya confeccionada al gobernador civil Modesto Font para que elaborara un oficio para cada uno, ordenando su te\u00f3rica puesta en libertad. Entre los asesinados estaban militantes y simpatizantes de Izquierda Republicana, del PSOE, la UGT, el PCE y la CNT. Los m\u00e1s conocidos ser\u00edan personas adscritas a la primera formaci\u00f3n de las citadas: los abogados Cayuela, el editor Garc\u00eda Enciso y el m\u00e9dico Marino Huder. La presencia de sacerdotes enviados para asistir espiritualmente a los asesinados muestra que la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica estaba al tanto de lo que iba a ocurrir. Las ejecuciones no fueron ni mucho menos un secreto. Su noticia lleg\u00f3 r\u00e1pidamente a los requet\u00e9s y falangistas navarros que estaban en Somosierra, transmitidas por soldados reci\u00e9n llegados desde Navarra, seg\u00fan constat\u00f3 Ronald Fraser.<\/p>\n

La matanza de Valcardera alberga en su seno, por otra parte, un significado que va m\u00e1s all\u00e1 de la pura masacre. La celebraci\u00f3n al atardecer del mismo d\u00eda de una macroprocesi\u00f3n en honor a Santa Mar\u00eda la Real con un claro significado de comuni\u00f3n de todas las fuerzas de todo tipo implicadas en el levantamiento fascista en el momento en que se encontraba la guerra, a un mes de iniciada \u00e9sta y cuando se patentizaba que no iba ser un sencillo paseo de unas pocas semanas, sino que se tratar\u00eda de un conflicto costoso para todos, pero sobre todo para el voluntariado navarro, muestra que aquella matanza form\u00f3 parte de un ritual mucho m\u00e1s complejo, de fortalecimiento de lazos entre los sublevados y de necesidad de expiaci\u00f3n por parte de los enemigos sacrificados, toda vez que participantes relevantes en aquel acto debieron conocer los extremos de la misma.<\/p>\n

La idea de la macroprocesi\u00f3n parti\u00f3 de uno de los ide\u00f3logos principales del alzamiento en Navarra, el lesacarra Eladio Esparza. El 14 de agosto, un art\u00edculo de Esparza publicado en varios medios se\u00f1alaba que, aunque el cabildo de la Catedral hab\u00eda planteado finalizar la novena a la Virgen con una procesi\u00f3n por el interior del templo el s\u00e1bado 22, al d\u00eda siguiente, al ser domingo, se pod\u00eda hacer “una procesi\u00f3n solemn\u00edsima” de homenaje p\u00fablico a la Virgen “y de plegaria colectiva a su intercesi\u00f3n amorosa sobre Navarra”. Planteaba que la Virgen, llevada por los maceros de la Diputaci\u00f3n, fuera escoltada por requet\u00e9s y falangistas, y que en el acto estuvieran todas las autoridades navarras y del resto de la zona sublevada, ondeando las banderas de los regimientos militares sublevados y de las unidades de voluntarios carlistas y de la Falange tras las de Navarra y Espa\u00f1a. Ser\u00eda el primer acto reverencial y de plegaria a la Virgen, la protectora de Navarra, seg\u00fan Esparza, en unos momentos graves. En un art\u00edculo del d\u00eda siguiente se\u00f1alaba el motivo primordial para la realizaci\u00f3n de tama\u00f1a escenograf\u00eda. En \u00e9l, Esparza mencionaba como una equivocaci\u00f3n la creencia en que el golpe de Estado iba a ser un paseo militar triunfal, sin tener en cuenta la “resistencia tenaz, formidable y \u00e1spera” del marxismo que iba a obligar a un gran esfuerzo de sangre. Todo ello en un contexto en que los sectores de la poblaci\u00f3n navarra favorables al alzamiento comenzaban a ver los costes del mismo en forma de cad\u00e1veres propios llegados desde el frente, de los que, por otra parte, informaban los diferentes peri\u00f3dicos de la provincia d\u00eda tras d\u00eda.<\/p>\n

El planteamiento de Esparza de escenificaci\u00f3n en un acto religioso del apoyo de Navarra al levantamiento, con una presencia de todos los agentes involucrados, se vio apoyado por Mola, de quien el 16 de agosto se difund\u00edan unas declaraciones a Radio Castilla<\/em> en las que se habla de la importancia de la religi\u00f3n en el nuevo Estado. En esta l\u00ednea, el 21 de agosto se publicaba en los peri\u00f3dicos navarros un art\u00edculo de las autoridades episcopales sobre el protocolo de la procesi\u00f3n.<\/p>\n

Precisamente el 23 de agosto se publicaba un art\u00edculo del obispo Marcelino Olaechea titulado No es una guerra: es una cruzada<\/em>. Ese art\u00edculo es importante porque es el primer documento episcopal que se conoce donde se emplea la palabra cruzada para referirse a la guerra de 1936. A pesar de que tal t\u00e9rmino para denotar la guerra civil hab\u00eda sido ya usado por los militares, por la prensa navarra o por la Junta Carlista de Guerra, la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica no lo hab\u00eda utilizado todav\u00eda. No obstante, lo adoptar\u00e1 de inmediato. Los d\u00edas siguientes la usar\u00e1n el arzobispo de Zaragoza y el de Santiago.<\/p>\n

Para terminar, el 25 de agosto Arriba Espa\u00f1a<\/em> publicaba en primera p\u00e1gina un extenso reportaje sobre la procesi\u00f3n, acompa\u00f1ado de un art\u00edculo en la misma p\u00e1gina de \u00c1ngel Mar\u00eda Pascual titulado V\u00edspera y Danza de la Muerte<\/em> en donde se dice que “la muerte es hermana para alabanza de Dios”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

HOY 23 de agosto, se conmemoran 75 a\u00f1os de la matanza de Valcardera, un paraje bardenero situado cerca del kil\u00f3metro 67 de la Carretera N-121 entre Caparroso y Los Abetos. Fue la segunda mayor saca colectiva registrada en Navarra durante … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1625,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[16],"tags":[57],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1624"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1624"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1627,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1624\/revisions\/1627"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}