{"id":1362,"date":"2011-03-04T08:05:35","date_gmt":"2011-03-04T07:05:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1362"},"modified":"2011-04-08T06:37:16","modified_gmt":"2011-04-08T05:37:16","slug":"la-guerra-de-la-iglesia-en-navarra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1362","title":{"rendered":"La guerra de la Iglesia en Navarra"},"content":{"rendered":"
\"Xabier_Morras_(La_entrega)\"<\/a>

Xabier Morr\u00e1s (La entrega)<\/p><\/div>\n

El d\u00eda 18 de febrero publicaba Diario de Noticias una entrevista con el cura Jes\u00fas Equiza<\/a>, en la que insist\u00eda en la tesis negacionista de que la Iglesia en Navarra, salvo excepciones, estuvo del lado de las v\u00edctimas.
\nYa el a\u00f1o 2003 este sector de la clerec\u00eda sum\u00f3 esfuerzos con el arzobispo de Pamplona y el Diario de Navarra, tratando de que la Asociaci\u00f3n de Familiares de Fusilados y Desaparecidos, en el texto presentado al Parlamento como reconocimiento a las v\u00edctimas del franquismo, retirara las referencias al papel c\u00f3mplice que la Iglesia desempe\u00f1\u00f3 en el golpe militar y en la represi\u00f3n. Al no conseguirlo, tras intentarlo en las asambleas de los familiares, trataron de influir en los partidos pol\u00edticos con un llamamiento de urgencia del arzobispo Sebasti\u00e1n la v\u00edspera de la votaci\u00f3n parlamentaria.<\/em><\/p>\n

Finalmente, el texto se aprob\u00f3, a pesar de UPN y a pesar de los esfuerzos desarrollados por la clerec\u00eda.
\nAhora, el cura de Labiano, lleva a cabo un ejercicio de revisionismo del mejor estilo, similar al que mantienen ciertos sectores del carlismo, empe\u00f1ados en hacernos creer que lo suyo fue un cristiano arrebato de \u00abintegridad moral\u00bb, obligados por las circunstancias.
\nSirva como muestra la respuesta del cura a la pregunta sobre lo ocurrido realmente en aquella \u00e9poca: \u00abNos han hecho creer que el clero apoyaba a la represi\u00f3n que se hizo por parte de la Alianza Nacional a los republicanos del Frente Popular. Sin embargo, una cosa es decir que estuviesen a favor de que triunfase el Alzamiento y otra muy distinta que apoyaran la represi\u00f3n, que mayoritariamente no lo hicieron. Es el riesgo que supone generalizar el que confunde y limita el rigor hist\u00f3rico\u00bb.
\nEs decir, que para el cura Equiza estar \u00aba favor de que triunfase el Alzamiento\u00bb es una circunstancia de la menor relevancia; algo natural\u2026
\nY respecto a los curas que participaron activamente en la represi\u00f3n (\u00abactuaron mal\u00bb), dice que solamente fueron 24, y que \u00abla mayor parte de \u00e9stos actu\u00f3 por temor. Ten\u00edan un miedo brutal porque estaban informados del mayo de 1936, los sucesos de Catalu\u00f1a o la matanza de curas en 1931. De todos modos no consta que ninguno almacenase armas o perteneciese a la Junta de Guerra Local, pero si hubo quienes pasaron alg\u00fan informe negativo o se resistieron a pasarlo positivo\u00bb.
\nHace falta tener cara dura\u2026
\nComo contestaci\u00f3n a estas manifestaciones del cl\u00e9rigo, V\u00edctor Moreno public\u00f3 en el mismo peri\u00f3dico el art\u00edculo que sigue a continuaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

La guerra de la Iglesia en Navarra<\/h3>\n

Pienso que el sacerdote Equiza confunde la velocidad con la margarina. Un hecho es que hubiese curas que no apoyaran la represi\u00f3n y muy distinto que la Iglesia como instituci\u00f3n apoyara el Alzamiento contra un gobierno democr\u00e1tico y leg\u00edtimamente constituido, poniendo al descubierto que su sentido de la democracia y la soberan\u00eda popular fue siempre nulo.<\/p>\n

La Iglesia apoy\u00f3 un golpe de Estado contra un Gobierno Democr\u00e1tico. Con sus escritos dio legitimidad teol\u00f3gica \u2013o lo que prefieras- al Alzamiento. Y luego, gracias, tambi\u00e9n, a la Iglesia, hubo cuarenta a\u00f1os de represi\u00f3n dur\u00edsima.<\/p>\n

El historiador Juli\u00e1n Casanova, en La iglesia de Franco<\/em>, escribe: \u201cMuchos seminaristas y curas fueron los primeros en enrolarse en el requet\u00e9, y animaban al personal a que hicieran lo mismo. Tocaban las campanas buscando gente por los pueblos y colaboraban en el reclutamiento. Hileras enteras de confesados y arengados por los cl\u00e9rigos\u201d.<\/p>\n

El sacerdote Mariano Ayerra, destinado en Alsasua el 18 de julio de 1936, escribe en su libro No me avergonc\u00e9 del evangelio<\/em>: \u201cEra frecuente ver, en esos primeros d\u00edas, curas y religiosos con su fusil al hombro, su pistola y su cartuchera sobre la negra sotana\u201d.<\/p>\n

Y conviene indicar que estos curas rasos no actuaban al margen de sus jerarcas. En diversas instrucciones, circulares, cartas y exhortaciones pastorales que los obispos difundieron durante agosto de 1936 se hace ver el nexo de uni\u00f3n entre la espada, la cruz, la religi\u00f3n y el movimiento militar. V\u00e9ase la revista \u201cReinar\u00e9 en Espa\u00f1a\u201d, n\u00ba 39, a\u00f1o 1937, repleta de art\u00edculos de obispos y militares hablando el mismo lenguaje de la santa cruzada.<\/p>\n

Respecto al obispo Marcelino Olaechea, al que pretende liberar de responsabilidad, conviene recordar lo siguiente. El 25 de julio de 1936, fiesta de Santiago, festej\u00f3 en p\u00fablico la celebraci\u00f3n de una misa de campa\u00f1a en la Plaza del Castillo de Iru\u00f1a para consagrar el requet\u00e9 al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Cierto que en el acto no hizo acto de presencia, pero d\u00edas m\u00e1s tarde dir\u00eda que \u201cel recuerdo de esa misa quedar\u00e1 imborrable en todos cuantos la oyeron\u201d. M\u00e1s a\u00fan, proclam\u00f3: \u201cVivimos una hora hist\u00f3rica en la que se ventilan los sagrados intereses de la religi\u00f3n y de la patria, una contienda entre la civilizaci\u00f3n y la barbarie\u201d.<\/p>\n

Fue Olaechea el primero de los jerarcas cat\u00f3licos en elevar el golpe faccioso a la categor\u00eda de \u201cCruzada contra los hijos de Ca\u00edn\u201d, ratificada m\u00e1s tarde por Gom\u00e1 y el futuro cardenal Pla y Deniel, autor de Las dos ciudades<\/em>.<\/p>\n

Olaechea prohibi\u00f3 a los curas, junto con Mateo M\u00fagica, que se manifestaran a favor de la Rep\u00fablica, en un art\u00edculo \u2013Non licet<\/em>– que public\u00f3 Diario de Navarra<\/em>. Y conviene precisar que la Carta Colectiva<\/em> a los obispos<\/em>, escrita por Gom\u00e1 y firmada por toda la jerarqu\u00eda episcopal, excepto M\u00fagica y Vidal i Barraquer, fue redactada a petici\u00f3n de Franco, hecho por el que fue recriminado duramente por Vidal. Ya que somet\u00eda el poder de la Iglesia al poder militar, decisi\u00f3n que traer\u00eda grav\u00edsimas consecuencias para todos, como as\u00ed sucedi\u00f3.<\/p>\n

El 6 de noviembre de 1936, el obispo Olaechea escribir\u00eda: \u201cCon los sacerdotes han marchado a la guerra nuestros seminaristas. \u00a1Es guerra santa! Un d\u00eda volver\u00e1n al seminario mejorados. Toda esta gloriosa di\u00f3cesis, con su dinero, con sus edificios, con todo cuanto es y tiene, concurre a esta gigantesca cruzada\u201d.<\/p>\n

As\u00ed que no extra\u00f1ar\u00e1 que se repita una y mil veces que los asesinatos de \u201crojos\u201d que perpetraron los requet\u00e9s y fascistas durante la guerra no solo se hicieron con el benepl\u00e1cito de la Jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, sino en ciertos casos con su participaci\u00f3n directa.<\/p>\n

No negar\u00e9 que hubiese santos y piadosos curas, y que fueran asesinados. Y no por piadosos ni por santos, desde luego.<\/p>\n

Lo que aporta con su libro Jes\u00fas Equiza, jam\u00e1s justificar\u00e1 la intr\u00ednseca y n\u00edtida responsabilidad de la Iglesia en los hechos sangrientos que ocurrieron durante la Guerra y\u00a0 despu\u00e9s de ella.<\/p>\n

Si la Iglesia jer\u00e1rquica e institucional lo hubiese querido, nunca se habr\u00eda dado la represi\u00f3n que se dio en Navarra. Comportamientos como el del obispo Olaechea s\u00f3lo condujeron a la barbarie. Que, m\u00e1s tarde, se lamentara de los asesinatos, no le redime de su oscurantismo primero.<\/p>\n

La Iglesia jer\u00e1rquica, con curas \u201cbuenos\u201d y \u201cmalos\u201d, sigue siendo lo que ha sido: una instituci\u00f3n al servicio del Poder. Lo dem\u00e1s es ideolog\u00eda; en este caso, teolog\u00eda clerical. La jerarqu\u00eda actual con Rouco, Mart\u00ednez, Ca\u00f1izares al frente sigue en el mismo dique seco de la intransigencia que su hom\u00f3nima del 36.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sobre el autor del art\u00edculo: Victor Moreno<\/a><\/p>\n

Blog de Victor Moreno<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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