{"id":1168,"date":"2010-12-18T20:08:06","date_gmt":"2010-12-18T19:08:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1168"},"modified":"2011-04-08T06:40:09","modified_gmt":"2011-04-08T05:40:09","slug":"victor-moreno-del-sentimiento-colectivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1168","title":{"rendered":"Victor Moreno. Del sentimiento colectivo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Tanto en t\u00e9rminos coloquiales como acad\u00e9micos se tiende a hablar de un sentimiento colectivo, el cual, al rev\u00e9s que Dios, no necesita, al parecer, de ning\u00fan argumento ontol\u00f3gico para demostrar su existencia.<\/p>\n

Ni siquiera interesa conocer si este sentimiento es propio de la especie y de su evoluci\u00f3n o s\u00f3lo se da en determinados individuos. \u00bfNacemos ya con dicho sentimiento en la epidermis o es producto de un toma y daca con la realidad que nos ha tocado vivir? \u00bfQui\u00e9n fue primero, el huevo o la culeca?<\/p>\n

Algunos aseguran que se trata de un sentimiento que naci\u00f3 en el eoceno cuando irrumpieron los primeros monos en la llanura. Lo dedujeron de la lectura e interpretaci\u00f3n de unos signos p\u00e9treos, luego corroborados en pergaminos que solamente vieron dos. Y, desde entonces ac\u00e1, ha permanecido perenne, vivito y coleando entre los ectoplasmas de la tribu y del organismo individual. En determinados momentos, casi siempre cuando un poder absoluto intenta mermar el poder relativo de una sociedad, la gente, gracias a las arengas de quienes tienen especial sensibilidad para captar estas cosas espiritosas, se ve agraviada y monta en c\u00f3lera colectiva y radiactiva.<\/p>\n

La verdad es que, a veces, bastar\u00eda con saber qui\u00e9nes son los que defienden y orde\u00f1an con tanto ardor dicho sentimiento para no caer en el c\u00edrculo de sus envolventes caricias. Yo, por ejemplo, no me fiar\u00eda un pelo del sentimiento religioso colectivo que pretenden instaurar los obispos espa\u00f1oles actuales en el coraz\u00f3n de tribu. Y, tampoco, me fiar\u00eda del sentimiento pol\u00edtico nacional, espa\u00f1ol o vasco, que algunos proyectan infundir en la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

En ciertos casos, yo, al menos, renunciar\u00eda a formar parte de ese sujeto hist\u00f3rico colectivo, con derechos culturales, pol\u00edticos, y sentimentales, y que, desde el pleistoceno, son se\u00f1a de identidad colectiva. \u00bfPor qu\u00e9 mi negativa? Porque se trata de un \u00f3rgano que, por no verlo encarnado, no lo veo ni como pr\u00f3tesis en quienes lo defienden con tes\u00f3n y vehemencia.<\/p>\n

Niego que la sociedad posea un \u00f3rgano del sentimiento colectivo y que, en determinados momentos, se encienda como se\u00f1al de alarma, impulsando al personal a manifestarse como sujeto-hist\u00f3rico-colectivo agraviado. Que sea toda la sociedad al un\u00edsono democr\u00e1tico inteligente quien posea un resorte de tal calibre y que, en cuanto se lo tocan, salte hecha un basilisco, es milagro tan risible como la transustanciaci\u00f3n. De verdad, si alguien ha visto ese volc\u00e1nico punto g de la sociedad que, en cuanto se lo frotan con malas artes se pone como loca hist\u00e9rica, valga la redundancia machista, deber\u00eda comunicarlo y describirlo. Por descubrimientos menos importantes, a ciertos investigadores les han dado el Premio Nobel.<\/p>\n

Para m\u00ed se trata de una abstracci\u00f3n y que, como tal argamasa, resulta f\u00e1cil de instrumentar en funci\u00f3n de unos intereses que, rara vez, coinciden con los intereses de las gentes, y s\u00ed con los de las clases que m\u00e1s o menos dirigen las instituciones de dichas sociedades, o aspiran a hacerlo. Si de verdad existiera dicho sentimiento, ser\u00eda imposible manipularlo.<\/p>\n

En Navarra, siempre se ha dicho que Gamazo hizo por la consolidaci\u00f3n del sentimiento navarro colectivo mucho m\u00e1s que todas las guerras carlistas juntas y que las investidas del ej\u00e9rcito liberal espa\u00f1ol. Y mucho m\u00e1s, por supuesto, que el pachar\u00e1n y los sanfermines. No s\u00e9 si como Osasuna. Quiz\u00e1s, menos. Porque, cuando le toca subir de segunda divisi\u00f3n a primera, los niveles de sentimentalidad del sujeto hist\u00f3rico navarro alcanzan un nivel de sentimentalidad colectiva dif\u00edcil de comparar en los Anales del P: Moret.<\/p>\n

Claro que en 1910, uno no sabr\u00eda bien si la famosa Ley del Candado fue benefactora o no para el desarrollo de ese \u00f3rgano del sentimiento colectivo. Porque hubo navarros con denominaci\u00f3n de origen que apoyaron dicha ley; mientras que otros, incluso antes de que se aprobara, la trataron digna de Satan\u00e1s. \u00bfQui\u00e9nes ten\u00edan m\u00e1s desarrollado el \u00f3rgano del sentimiento navarro colectivo, los que apoyaban la ley que impulsaba el diab\u00f3lico Jos\u00e9 Canalejas, o aquellos que, arredilados en torno a la pollera del obispo de la di\u00f3cesis, Fray Jos\u00e9 L\u00f3pez de Mendoza, arremet\u00edan contra aquella ley anticlerical y laicista, y digna de figurar en los anales del eje del mal? Dicho con m\u00e1s crudeza: \u00bfQui\u00e9nes eran m\u00e1s navarros, los fueristas o los antifueristas?<\/p>\n

El peri\u00f3dico de Cordovilla ha sido el peri\u00f3dico que m\u00e1s le\u00f1a verde ha echado a la hoguera en este viscoso terreno, distribuyendo patentes de titularidad navarra. La perspicacia de este peri\u00f3dico ha sido tan proverbial \u00a0\u00a0desde 1903 hasta hace cuatro d\u00edas en que se aprob\u00f3 la ley del matrimonio gay, que siempre supo distinguir entre qui\u00e9nes eran los aut\u00e9nticos navarros y qui\u00e9nes no, qui\u00e9nes estaban en posesi\u00f3n de un verdadero sentimiento navarro y qui\u00e9nes, por el contrario, jam\u00e1s podr\u00edan formar parte de ese sujeto hist\u00f3rico colectivo de Navarra. Una de las ense\u00f1anzas, que aprend\u00ed leyendo este peri\u00f3dico, es la artera manera de manipular el concepto y alcance de la palabra sentimiento en t\u00e9rminos colectivos por parte de las instituciones.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se pueden cuantificar los sentimientos? Podemos calificarlos de mil y una maneras, que para eso est\u00e1n los adjetivos. Pero ninguno de ellos ser\u00e1 capaz de establecer de forma exacta y rigurosa la cantidad de sentimiento que uno experimenta en relaci\u00f3n con ciertas categor\u00edas pol\u00edticas y sociales.<\/p>\n

Reconozco que hay personas que son capaces de cuantificar los sentimientos de las personas. No s\u00f3lo eso. Tambi\u00e9n lo son de establecer qu\u00e9 sentimientos pol\u00edticos o sociales son mejores que otros. Quien lo dude pase por la reserva espiritual que representa el citado peri\u00f3dico del pol\u00edgono. Pero no s\u00f3lo. Tambi\u00e9n existen entidades, grupos y partidos que tratan de superar al mism\u00edsimo peri\u00f3dico en el cultivo de este esencialismo hist\u00f3rico.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede medir el sentimiento colectivo de unas gentes del siglo XVI? \u00bfY del siglo XX? No tengo ni idea, pero me consta que existen historiadores, no s\u00f3lo los de la dinast\u00eda de Del Burgo y Baleztena, que son capaces de determinarlo de forma exacta y rigurosa. Lo que revelar\u00eda que est\u00e1n en posesi\u00f3n de un metro capaz de lograr semejante proeza: medir la cantidad de sentimiento colectivo de una poblaci\u00f3n, aunque \u00e9sta haya vivido en tiempos de Viriato y de sus asesinos, Audax, Ditalco y Minuro. En mi opini\u00f3n, la uniformidad y homogeneidad sentimental es un imposible. No s\u00f3lo f\u00edsico. Tambi\u00e9n, metaf\u00edsico. Ni pol\u00edtica, ni socialmente, es posible hablar de un sentimiento colectivo.<\/p>\n

\u00bfY de sujeto hist\u00f3rico colectivo?<\/p>\n

Como la verdad es lo que uno tiene por verdadero, seg\u00fan Nietzsche, que cada cual ilumine su estancia interior con la vela particular de su reflexi\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sobre el autor del art\u00edculo: Victor Moreno<\/a><\/p>\n

Libros del autor: Pamiela.com<\/a><\/p>\n

Blog de Victor Moreno<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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