{"id":1078,"date":"2010-11-05T08:17:22","date_gmt":"2010-11-05T07:17:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1078"},"modified":"2011-04-08T06:41:25","modified_gmt":"2011-04-08T05:41:25","slug":"victor-moreno-por-una-ensenanza-y-aprendizaje-joconudos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1078","title":{"rendered":"Victor Moreno. Por una ense\u00f1anza y aprendizaje joconudos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En algunos \u00e1mbitos educativos, en especial los procedentes de la universidad y de un gran sector del profesorado adscrito a los niveles superiores \u2013l\u00e9ase bachilleres antiguos y modernos-, se atribuye el bajo rendimiento acad\u00e9mico de la adolescencia a la orientaci\u00f3n que, seg\u00fan ellos, ha adquirido la ense\u00f1anza. Vamos, que la culpa la tienen los m\u00e9todos, y no, quienes los ponen en su funcionamiento.<\/p>\n

Seg\u00fan estos soci\u00f3logos de ocasi\u00f3n, la culpa radica en la orientaci\u00f3n l\u00fadica, divertida y entretenida, que ha adquirido el aprendizaje. Una orientaci\u00f3n que est\u00e1 matando la llamada \u201ccultura del esfuerzo y del trabajo\u201d. Y se podr\u00eda a\u00f1adir: la disciplina, la responsabilidad y, sobre todo, el respeto a la autoridad.<\/p>\n

La verdad es que resulta un tanto incomprensible dicho an\u00e1lisis.<\/p>\n

Primero, porque eso de la orientaci\u00f3n l\u00fadica de la ense\u00f1anza y del aprendizaje, yo, al menos, no la veo por ning\u00fan lado, ni la he visto jam\u00e1s como principal inspiradora de la pedagog\u00eda de cualquier programa m\u00e1s o menos oficial o institucional. Precisamente, si de algo ha abusado el sistema educativo es de un rigor mortis<\/em> eterno, derivado de una seriedad y de un verbalismo o autoritarismo, valga la redundancia, ya cl\u00e1sicos.<\/p>\n

Segundo, porque una orientaci\u00f3n l\u00fadica de la ense\u00f1anza y aprendizaje de cualquier \u00e1rea del conocimiento es mucho m\u00e1s exigente, tanto en planteamientos como en procedimientos, que una pedagog\u00eda seria, circunspecta y exuberante de rigor, de rigor mortal, quiero decir.<\/p>\n

Al sistema educativo le da p\u00e1nico el juego, de jocus<\/em>, de ah\u00ed lo de jocoso, jocosidad y, echando mano de la propia cosecha etimol\u00f3gica, joconudo<\/em>.<\/p>\n

Una ense\u00f1anza joconuda que, adem\u00e1s de divertir y entretener, se r\u00ede de la autoridad inflada, de lo rid\u00edculamente erudito, es una ense\u00f1anza que en modo alguno es incompatible con la reflexi\u00f3n, con la racionalidad y con el trabajo. Todo juego exige unas reglas, sin cuyo cumplimiento no puede obtenerse ning\u00fan sentido ni significado. La lengua, por ejemplo, si por algo se caracteriza es por ser un conjunto finito de significantes con los que se pueden obtener miles de significados distintos, contradictorios, parad\u00f3jicos, razonables, bellos y horribles.<\/p>\n

Rabelais, autor de Gargant\u00faa y Pantagruel<\/em>, se pas\u00f3 toda la vida asediado por gente seria, malhumorada, profesoral. Los caracteriz\u00f3 como los agelastes<\/em>, es decir, personas sin humor. Para \u00e9l, estos agelastes<\/em> eran los verdaderos inspiradores del terror doctrinal que mata la vida y la heterodoxia, fuente primordial de la divergencia y de la b\u00fasqueda incesante de nuevos derroteros.<\/p>\n

Cierto pensamiento social, cautivo de las pretensiones uniformadoras de la cultura, considera que la creatividad es peligrosa, porque cultiva la divergencia, el ir en otra direcci\u00f3n distinta a la que marcan los c\u00e1nones de la normalidad y de la colectividad. Hasta el ilustrado Kant, el autor del slogan \u201catr\u00e9vete a pensar\u201d, abominaba de las novelas porque, en su risible opini\u00f3n, conduc\u00edan al ser humano a desviarse \u2013etimol\u00f3gicamente eso es lo que significa divertirse-, de su verdadero fin ontol\u00f3gico: lograr una autonom\u00eda \u00e9tica mediante el ingente esfuerzo neuronal del cerebro. Las novelas, en este quehacer, serv\u00edan de muy poco. De ah\u00ed que para los ilustrados, la imaginaci\u00f3n como la creatividad apenas contasen en el desarrollo de la sensibilidad auton\u00f3mica y razonable. Probablemente, como hoy. A fin de cuentas, de la Ilustraci\u00f3n hemos heredado, entre otras cosas, una de sus peores actitudes: la persecuci\u00f3n de la diferencia. Y ello, a pesar de la tan cacareada tolerancia de los Voltaire y compa\u00f1\u00eda. Por cierto, \u00e9ste ped\u00eda en su tiempo que se censurasen los pasajes crudos <\/em>del propio Rabelais.<\/p>\n

Todo lo contrario a lo que sucede con el pensamiento joconudo y<\/em> divergente, cuya cualidad fundamental es respetar los ritmos y peculiaridades del sujeto, aspectos esenciales que marcan el aprendizaje del conocimiento y de la autonom\u00eda personal.<\/p>\n

En los procesos creativos, lo importante es el flujo individual, lo que uno pone en ellos. Pero de ah\u00ed no se desprende que lo social quede al margen. M\u00e1s bien sucede lo contrario. Es curioso constatarlo, as\u00ed que dig\u00e1moslo una vez m\u00e1s. Est\u00e1 comprobado que, gracias a la divergencia, la sociedad alcanza la dosis necesaria para su cohesi\u00f3n interna, que, en algunos casos, puede identificarse con su domesticaci\u00f3n. Sin la divergencia y la libertad creadora, la cohesi\u00f3n social ser\u00eda una filfa. Para decirlo pl\u00e1sticamente. El vicio ha hecho mucho m\u00e1s que la virtud para convertirnos en ciudadanos, m\u00e1s o menos arrepentidos. La persecuci\u00f3n del vicio ha cohesionado, social, pol\u00edtica y culturalmente, mucho m\u00e1s a la ciudadan\u00eda que la pr\u00e1ctica de cualquier virtud, aunque \u00e9sta fuera teologal.<\/p>\n

Con cierta frecuencia, para caracterizar la bondad o maldad intr\u00ednseca de un sistema de ense\u00f1anza o de aprendizaje se analiza la importancia que se da a las preguntas y a su naturaleza.<\/p>\n

En un planteamiento joconudo de la ense\u00f1anza y del aprendizaje, la modalidad de las preguntas adquiere casi siempre el sesgo de lo divergente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque las preguntas convergentes se agotan muy pronto. La mayor\u00eda se acaba en su pura literalidad. Los libros de texto, en este sentido, son ejemplos de una triste elocuencia. En cambio, las preguntas creativas, anal\u00f3gicas, divergentes, no se acaban de responder nunca.<\/p>\n

Una pregunta convergente no va m\u00e1s all\u00e1 del texto; una pregunta creativa revoluciona el interior del individuo. En la pregunta convergente, el texto siempre es el protagonista; en la pregunta joconuda, lo es el lector y su interacci\u00f3n con el texto.<\/p>\n

Lo convergente rara vez produce placer; lo divergente, por el contrario, te pone en el disparadero de alcanzarlo. La pregunta convergente est\u00e1 orientada a modelar el car\u00e1cter del individuo en funci\u00f3n de los otros; la pregunta creativa busca modelar al sujeto en clave personal.<\/p>\n

La orientaci\u00f3n convergente del aprendizaje se pasa el tiempo sancionando la incorrecci\u00f3n de las respuestas; la divergente acepta la pluralidad de respuestas y ve en ellas un pretexto excelente para seguir indagando en lo que sabe y siente el sujeto.<\/p>\n

La ense\u00f1anza convergente sanciona el error con descalificaciones. El aprendizaje divergente aprovecha el error como un pretexto m\u00e1s para desarrollar el ingenio.<\/p>\n

En resumen. La divergencia no nos aleja de los dem\u00e1s. El pensamiento divergente, creativo, cr\u00edtico \u2013en s\u00edntesis, joconudo-, lo que hace es respetar la diferencia. Porque las diferencias nos marcan de modo inexorable y particular. Al fin y al cabo, \u00bfqu\u00e9 merito puede haber en respetar a los que piensan y sienten como nosotros? Lo joconudo est\u00e1 en hacerlo con quienes son distintos y diferentes a uno mismo.<\/p>\n

S\u00e9 que la afirmaci\u00f3n puede resultar un tanto restrictiva, pero cabr\u00eda decir que \u201cs\u00f3lo\u201d (?) el cultivo de un pensamiento joconudo<\/em> educa al sujeto. Un cultivo que, por supuesto, deber\u00eda adoptar un planteamiento interdisciplinar. Lo cual, ya lo s\u00e9, es m\u00e1s que un imposible, un milagro. Y no del curr\u00edculum, precisamente, sino de la falta de jocunosidad<\/em> del sistema, y, puestos a decirlo casi todo, de muchos profesionales nada joconudos<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sobre el autor del art\u00edculo: Victor Moreno<\/a><\/p>\n

Libros del autor: Pamiela.com<\/a><\/p>\n

Blog de Victor Moreno<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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