{"id":1035,"date":"2010-10-07T20:39:25","date_gmt":"2010-10-07T19:39:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1035"},"modified":"2010-10-07T20:41:54","modified_gmt":"2010-10-07T19:41:54","slug":"tomas-urzainqui-%c2%abla-independencia-es-un-proyecto-del-conjunto-de-la-sociedad-necesario-y-factible%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/?p=1035","title":{"rendered":"Tom\u00e1s Urzainqui. \u00abLa independencia es un proyecto del conjunto de la sociedad, necesario y factible\u00bb"},"content":{"rendered":"

Su libro \u201cLa Navarra mar\u00edtima\u201d sacudi\u00f3 la historiograf\u00eda y trajo a la luz los sucesos negados y ocultados por los conquistadores del Viejo Reino de los vascos y por sus herederos. No quer\u00eda jugar con las cartas marcadas del vencedor y se entreg\u00f3 a la investigaci\u00f3n para empedrar de argumentos el camino de recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda perdida. Desde la historia y desde el derecho, pero siempre subrayando que por delante de todo est\u00e1 la voluntad libre de los ciudadanos libres. Porque no hay democracia sin soberan\u00eda.<\/strong><\/p>\n

memoria y derecho para la soberan\u00eda<\/h2>\n

Tom\u00e1s Urzainqui<\/a><\/p>\n

Texto:<\/strong> Fermin MUNARRIZ \u2022 Fotograf\u00edas:<\/strong> Lander FDEZ. ARROYABE<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfEuskal Herria, Vasconia, Navarra…? \u00bfC\u00f3mo lo llamamos?<\/strong><\/p>\n

Navarra es el nombre de esta naci\u00f3n conquistada y negada. Era el nombre que le d\u00e1bamos los vascos antes de las conquistas, tanto en 1200 como en 1512 y en 1620; era asimismo el nombre que le daban el resto de pa\u00edses de Europa y tambi\u00e9n los invasores cuando la fueron conquistando. Vasconia es la denominaci\u00f3n correspondiente a las \u00e9pocas romana y tardo antigua, mientras que la consolidaci\u00f3n del Estado navarro en el siglo IX reemplaza al nombre anterior. Euskal Herria es la denominaci\u00f3n del \u00e1mbito de la cultura vasca. El derecho a decidir supone poder afirmar que nuestra naci\u00f3n es Navarra. El nombre de Navarra se refiere al conjunto de la sociedad pol\u00edtica que tiene su propio Estado europeo y soberano.<\/p>\n

Vasco y navarro… \u00bfDos maneras de designar al mismo pueblo?<\/strong><\/p>\n

Son dos nombres para designar al mismo pueblo, a la misma sociedad y a la misma naci\u00f3n. Sostener que vasco y navarro son diferentes es puro negacionismo, es la postura de los que niegan el \u00abnacionicidio\u00bb que padece este pueblo. Aunque refiri\u00e9ndose a la misma naci\u00f3n, tienen un significado complementario, no opuesto; as\u00ed, navarro hace referencia a la ciudadan\u00eda, a la nacionalidad jur\u00eddico-pol\u00edtica, a la sociedad civil en general; y vasco tiene un significado cultural, sobre todo ling\u00fc\u00edstico, es el ciudadano navarro que habla la lengua propia y nacional, el euskera. Esta duplicidad de t\u00e9rminos ocurre tambi\u00e9n en otros pa\u00edses…<\/p>\n

A pesar de la anulaci\u00f3n de la estructura estatal y de la subordinaci\u00f3n a otros estados, el pueblo vasco ha sobrevivido a lo largo de siglos y mantiene vivo el deseo de recuperar la soberan\u00eda… \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de esta supervivencia?<\/strong><\/p>\n

La subordinaci\u00f3n y la negaci\u00f3n han sido muy duras durante estos siglos y eso ha generado el suficiente enojo y lucha como para mantener presente esa diferencia y ese ansia por recuperar las libertades. En eso tienen bastante que ver tambi\u00e9n la suplantaci\u00f3n institucional, la ficci\u00f3n del pacto o de la voluntaria entrega… Los dominadores han necesitado esos subterfugios, eufemismos y, al fin y al cabo, mentiras -que cada parte interpreta a su conveniencia- para mantener la subordinaci\u00f3n de esta sociedad a la suya.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el suceso m\u00e1s negro de la historia de los vascos?<\/strong><\/p>\n

Sin ninguna duda, la conquista. Aqu\u00ed nuestro genocidio se llama \u00abLa Conquista\u00bb, que comprende las conquistas de 1200 de la Navarra mar\u00edtima (Araba, Bizkaia y Gipuzkoa), de 1512 de la Alta Navarra, y de 1620 de la Navarra norpirenaica. Si para los jud\u00edos fue el holocausto, el genocidio de los vascos es la conquista de Navarra, la conquista continuada que se traduce en la dominaci\u00f3n y la subordinaci\u00f3n permanente. La conquista, realmente, no ha cesado porque existe una ocupaci\u00f3n -tambi\u00e9n b\u00e9lica- a lo largo del tiempo y una situaci\u00f3n tensa que refleja precisamente esa situaci\u00f3n de conquista. De ah\u00ed el inter\u00e9s que tienen Espa\u00f1a y Francia en ocultarla y negarla.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el error que m\u00e1s hemos repetido los vascos a lo largo de la historia?<\/strong><\/p>\n

El exceso de confianza y el fiarnos en pol\u00edtica de la Iglesia cat\u00f3lica. La conspiraci\u00f3n teocr\u00e1tica ha tenido continuadas intervenciones, por las cuales cada vez ha salido m\u00e1s malparada esta sociedad. Ya el Codex Calixtinus de 1134 es una preparaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la conquista. El Concilio III de Latr\u00e1n de 1179 lanza el anatema contra navarros y vascones, as\u00ed como las numerosas excomuniones de reyes navarros que favorecen a las potencias conquistadoras enemigas.<\/p>\n

Otro de los errores han sido los enfrentamientos fratricidas, las guerras civiles, que no ten\u00edan beneficio para la soberan\u00eda de Navarra y siempre han favorecido a los invasores y dominadores.<\/p>\n

El historiador y fundador de la Asociaci\u00f3n Euskara de Navarra, Juan Iturralde y Suit, escrib\u00eda a finales del siglo XIX que \u00abpueblo que a s\u00ed mismo se ignora es tal cual como si no existiera\u00bb. \u00bfQu\u00e9 supone la memoria hist\u00f3rica para una colectividad humana?<\/strong><\/p>\n

La memoria para una sociedad es como la memoria para una persona; si el individuo carece de memoria se convierte en incapaz, en inv\u00e1lido… Lo mismo ocurre en la sociedad: necesita la memoria, es imprescindible para existir y ser libre, igual que ocurre con los individuos.<\/p>\n

Lo que realmente importa en nuestro caso es que la memoria hist\u00f3rica supone nada menos que la posibilidad de saber por qu\u00e9 la sociedad se halla privada de la soberan\u00eda.<\/p>\n

\u00bfLa historiograf\u00eda sigue siendo un arma de conquista y subordinaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Sin ninguna duda. La historiograf\u00eda impostora y hegemonista es la principal arma de negaci\u00f3n sobre la conquista y la subordinaci\u00f3n de los vascos. Al igual que el negacionismo del holocausto busca la justificaci\u00f3n del racismo nazi, el negacionismo de la conquista pretende ocultar la realidad de la existencia de nuestra sociedad subordinada por las sociedades dominantes, la espa\u00f1ola y la francesa.<\/p>\n

Usted ha manifestado en alguna ocasi\u00f3n que la historia es una especie de \u00abescrituras de propiedad\u00bb de un pueblo. \u00bfEn qu\u00e9 medida la historia legitima la aspiraci\u00f3n vasca de recuperar la soberan\u00eda?<\/strong><\/p>\n

El s\u00edmil de la \u00abescritura de propiedad\u00bb hace referencia al apoyo s\u00f3lido que la historia supone para la soberan\u00eda de una sociedad, no a su legitimaci\u00f3n, ya que la legitimidad del derecho a la soberan\u00eda s\u00f3lo descansa en la libertad consustancial al individuo y a su sociedad. La historia demuestra que ha existido una sociedad pol\u00edtica diferenciada, pero no se debe entender como sustituto de la voluntad de los ciudadanos; la legitimidad de la soberan\u00eda est\u00e1 en la voluntad democr\u00e1tica de los ciudadanos.<\/p>\n

Colocar el argumento de la historia en primera l\u00ednea, adem\u00e1s, podr\u00eda conducir a una especie de fatalismo, a sentirse determinados por el pasado…<\/strong><\/p>\n

El papel del conocimiento de la historia aqu\u00ed es el de desenmascarar el negacionismo de muchos historiadores espa\u00f1oles y franceses y las imposturas con respeto a nuestra naci\u00f3n: la ocultaci\u00f3n de la independencia y la negaci\u00f3n de la conquista. La aparente preeminencia de la historia acaba ah\u00ed. Por ello la historia no se debe utilizar como \u00fanico argumento de todo lo que concierne a la libertad del individuo y de la colectividad en que se halla. Una cosa es la leg\u00edtima voluntad de la gente de ser libre y otra, que esa gente conozca la verdad de lo que sucedi\u00f3 y las mentiras de los que niegan su libertad.<\/p>\n

\u00bfEs posible la democracia sin soberan\u00eda?<\/strong><\/p>\n

No, es imposible. Toda democracia se desenvuelve en una sociedad concreta y necesariamente soberana. Una sociedad negada -y, por lo tanto, subordinada- no decide por s\u00ed misma, ya que es la sociedad dominante la que lo hace por ella. Y la soberan\u00eda es no depender de otra sociedad que decide por la tuya. Es la voluntad soberana de los ciudadanos la que ejerce la democracia. Este es el verdadero fundamento del derecho a decidir que tiene toda sociedad para vivir democr\u00e1ticamente.<\/p>\n

La divisa de la Junta de Infanzones \u00abPro libertate patria gens libera state\u00bb (En pie los hombres libres para que la patria sea libre) [s. XIII] pone en relaci\u00f3n las libertades individuales con las p\u00fablicas. \u00bfDesde la \u00f3ptica jur\u00eddica es un punto de partida para la constitucionalizaci\u00f3n de la soberan\u00eda?<\/p>\n

El lema quiere decir que no puede haber una patria libre si la sociedad no es libre; se antepone la libertad de la sociedad a la libertad del Estado. Este lema de los Infanzones de Obanos resume, de alguna manera, los principios del constitucionalismo navarro, que es la libertad civil como primer axioma y sobre el que descansa la arquitectura pol\u00edtica. Es de una gran actualidad. Se trata de la plasmaci\u00f3n constitucional de que la libertad de la sociedad es el fundamento de la independencia nacional.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relevancia tiene la existencia de un sistema jur\u00eddico que dio forma a un estado en la legitimidad para la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Es la sociedad, la ciudadan\u00eda, quien realmente tiene la legitimidad, pero no es lo mismo iniciar un proceso soberanista desde cero, sin precedentes, que habiendo tenido un estado. Esto se ve claramente en los procesos que ha habido en Centroeuropa, en los nuevos estados balc\u00e1nicos, los b\u00e1lticos, en los del antiguo imperio autroh\u00fangaro, en los de la antigua URSS… Todos declaran que recuperan su estatalidad por corta que haya sido en el tiempo. Todos actualizan un sistema jur\u00eddico propio, de tal manera que quedan liberados de la minorizaci\u00f3n jur\u00eddica a la que estaban sometidos.<\/p>\n

\u00bfEl sistema jur\u00eddico original del Reino de Navarra podr\u00eda aportar peculiaridades al ordenamiento constitucional de un nuevo estado?<\/strong><\/p>\n

El acervo jur\u00eddico nacional navarro -siempre sujeto a actualizaci\u00f3n en funci\u00f3n de las necesidades de la sociedad de la que surge- aporta ya decisivos bloques de constitucionalidad: el C\u00f3digo Civil propio o Compilaci\u00f3n de Navarra en el \u00e1mbito de la sociedad civil, el Derecho p\u00fablico local y general, el Derecho Pol\u00edtico recogido en los hist\u00f3ricos Fuero General o Fuero Reducido, y especialmente los Proyectos de Constituci\u00f3n moderna que refunden el derecho constitucional hist\u00f3rico navarro. Se deben tener en cuenta los textos constitucionales de \u00c1ngel Sagaseta de Ilurdoz, de Seraf\u00edn Olave, de Manuel Irujo y otros… La recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda implica la nulidad del ordenamiento jur\u00eddico subordinador y la revalidaci\u00f3n del ordenamiento jur\u00eddico propio actualizado.<\/p>\n

El pr\u00edncipe de Viana exhib\u00eda en su escudo dos lebreles que roen un hueso y la leyenda \u00abUtrimque roditur\u00bb (me devoran por ambas partes) en referencia a los reinos de Castilla y Francia. Cinco siglos y medio despu\u00e9s, parece seguir siendo una met\u00e1fora de la suerte que corre Euskal Herria….<\/strong><\/p>\n

Efectivamente, es una acertada descripci\u00f3n de la realidad que padece este pa\u00eds a manos de Espa\u00f1a y Francia. Aquel responsable pol\u00edtico de esta naci\u00f3n que era Carlos de Viana -por cierto, en cuyo asesinato intervino su hermanastro Fernando el Cat\u00f3lico- era consciente de lo que le estaba pasando a Navarra, pero no lleg\u00f3 a ver que aquellos dos perros acabaron comi\u00e9ndosela.<\/p>\n

Habla usted en sus libros de \u00abestados en hibernaci\u00f3n\u00bb (Euskal Herria, Catalunya, Escocia…) \u00bfImagina Euskal Herria en el concierto de estados europeos?<\/strong><\/p>\n

Lo veo desde la geopol\u00edtica. En el primer cuarto de siglo XX fueron los estados escandinavos, ayer fueron los b\u00e1lticos, centroeuropeos y balc\u00e1nicos, y ma\u00f1ana ser\u00e1n los brit\u00e1nicos y los pirenaicos. El contexto geopol\u00edtico de Navarra es la Europa pirenaica. Nuestro marco geopol\u00edtico cercano no es Espa\u00f1a ni Francia sino las naciones pirenaicas desde el Atl\u00e1ntico al Mediterr\u00e1neo con los valles del Ebro y del Garona comprendidos. Son estados hibernados tras las conquistas por Espa\u00f1a y Francia: Navarra, Arag\u00f3n, Catalu\u00f1a, Gascu\u00f1a y Occitania.<\/p>\n

Esta potencialidad ya est\u00e1 presente en la pol\u00edtica internacional e influye desde hace a\u00f1os en la pol\u00edtica de la Uni\u00f3n Europea. Tanto en la Comisi\u00f3n como en el Parlamento, estas realidades est\u00e1n incidiendo. Este \u00e1rea pirenaica de alrededor de 200.000 kil\u00f3metros cuadrados y casi 20 millones de personas es un espacio geopol\u00edtico cuyas sociedades tienen una historia y cultura com\u00fan, una pluralidad ling\u00fc\u00edstica, una forma com\u00fan de ver el mundo y de entender el conocimiento, la vida… Y adem\u00e1s, en la \u00e9poca en que eran independientes, estos estados tuvieron much\u00edsima relaci\u00f3n entre ellos. Lo que pasa es que todos han padecido la misma desgracia de ser dominados por Espa\u00f1a o Francia.<\/p>\n

Que ahora afloren con m\u00e1s fuerza Catalu\u00f1a y Navarra -o Euskal Herria- no significa que los dem\u00e1s no tengan esos derechos; ellos tambi\u00e9n est\u00e1n tomando conciencia de su situaci\u00f3n, tanto en Occitania, como en Gascu\u00f1a o en Arag\u00f3n… Es todo el espacio geopol\u00edtico pirenaico el que est\u00e1 en marcha, aunque se oculte o niegue, pero la realidad es muy tozuda y, aunque sea de forma velada, el tema ya est\u00e1 en las canciller\u00edas europeas y en las relaciones internacionales.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ve Euskal Herria en la actualidad?<\/strong><\/p>\n

Se atisba cada vez m\u00e1s una pujante voluntad de decidir, de ser libres, de salir de la subordinaci\u00f3n y lograr la reunificaci\u00f3n social y pol\u00edtica que acabe con la partici\u00f3n fruto de las conquistas. Pero a la vez que se abren unas posibilidades, una esperanza, un espacio nuevo, tambi\u00e9n se puede quedar en mucho menos de lo que podr\u00eda ser.<\/p>\n

Yo creo que hay que entrar en esta nueva situaci\u00f3n con total ambici\u00f3n, con mucha voluntad; me parece que ir con el bozal o con orejeras, o con condicionantes personales o colectivos es suicida. Es el momento de ser decididos en el pleno ejercicio de nuestros derechos y libertades. No podemos estar mirando a un lado; ahora hay que mirar al frente, a un horizonte radicalmente nuevo…<\/p>\n

En otras palabras, \u00bfla independencia?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Yo creo que la independencia es una necesidad insoslayable y que debemos tenerla presente siempre, pero como algo alcanzable, no como un se\u00f1uelo o una especie de publicidad o enganche, sino como algo que podemos y debemos conseguir. La independencia es un proyecto del conjunto de la sociedad, que lo asume porque es necesario y es factible. Toda la sociedad tiene que entender que necesita la independencia, que necesita la soberan\u00eda para solucionar los m\u00faltiples problemas que le atenazan. Adem\u00e1s, la libertad y la soberan\u00eda propias implican la libertad y la soberan\u00eda de los otros, de las otras naciones, tambi\u00e9n de la que te dominaba.<\/p>\n

Europa es un espacio de libertad o no es nada. Precisamente, la fuerza que en los pr\u00f3ximos decenios vaya a tener Europa radicar\u00e1 en que sea un gigantesco espacio de libertad; ah\u00ed estar\u00e1 su fuerza. Europa se deber\u00e1 distinguir en eso, no en ser una prisi\u00f3n de pueblos, sino un espacio de ciudadanos libres y de sociedades que ven reconocidos sus derechos de soberan\u00eda. La soberan\u00eda europea estar\u00e1 formada por las soberan\u00edas de todas las sociedades que la componen…<\/p>\n

O sea, \u00abPro libertate patria gens libera state\u00bb…<\/strong><\/p>\n

Claro, s\u00ed, sirve para Europa.<\/p>\n

\u00bfComunidad cultural y sociedad pol\u00edtica de Euskal Herria caminan por v\u00edas diferentes?<\/strong><\/p>\n

Este es otro de los errores que padecemos como sociedad y que se a\u00f1ade a los que he mencionado anteriormente. Es posible que ahora muchos se vayan dando cuenta de que adem\u00e1s del inter\u00e9s de hacer desaparecer el euskara existe una sociedad pol\u00edtica nacional subordinada y negada en sus derechos civiles, sociales, pol\u00edticos, culturales y econ\u00f3micos, por las dos sociedades dominantes, la espa\u00f1ola y la francesa.<\/p>\n

Ese divorcio es suicida, resulta vital que la sociedad pol\u00edtica y la comunidad cultural se integren plenamente, y es precisamente lo que quieren evitar los Estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s. La sublime met\u00e1fora de que \u00abla patria es el euskera\u00bb, lanzada en ciertas ocasiones festivas, refleja la convicci\u00f3n err\u00f3nea de los que se sit\u00faan solo en la comunidad cultural, ignorando que los derechos inherentes a la lengua est\u00e1n en el \u00e1mbito de la sociedad pol\u00edtica.<\/p>\n

Usted encabeza una corriente de historiadores que est\u00e1n rescatando del olvido o del silencio una historia que desdice la oficial. \u00bfQu\u00e9 le impulsa?<\/strong><\/p>\n

La convicci\u00f3n de que el conocimiento de nuestra historia se hab\u00eda dejado a un lado en la \u00e9poca de la Transici\u00f3n. Parec\u00eda que todo el mundo sab\u00eda qu\u00e9 necesit\u00e1bamos y qu\u00e9 hab\u00edamos perdido, cuando realmente no hab\u00eda nada detr\u00e1s, no hab\u00eda un conocimiento en general de lo que nos hab\u00eda pasado. No exist\u00eda la memoria hist\u00f3rica. Entonces volv\u00ed decididamente y de forma m\u00e1s intensa al campo de la investigaci\u00f3n de la historia, precisamente porque me di cuenta de que hab\u00eda que reconducir el tema; no se pod\u00eda estar utilizando los mimbres de los dominadores, de la historiograf\u00eda espa\u00f1ola y tambi\u00e9n de su cultura pol\u00edtica para solucionar los problemas inherentes a la aplastante subordinaci\u00f3n. Era en cierto modo volver a recoger nuestras cartas.<\/p>\n

Las revelaciones de esta corriente est\u00e1n influyendo en los planteamientos de los partidos pol\u00edticos vascos, tanto en los abertzales como en sus adversarios espa\u00f1olistas con \u00e1nimo de contrarrestarlos…<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de un proceso de m\u00e1s de cien a\u00f1os de historia del nacionalismo, se est\u00e1 comprendiendo que es necesario conocer la historia. En ese sentido, s\u00ed hay que dar respuesta a una necesidad social. Curiosamente, la propia historiograf\u00eda espa\u00f1ola encima se permit\u00eda achacar a los vascos que no ten\u00edamos historia, que s\u00f3lo ten\u00edamos fanta-s\u00edas…. Tambi\u00e9n eso, como reacci\u00f3n, ha conducido a la sociedad vasca a investigar y a conocer la historia propia.<\/p>\n

\u00bfSus tesis y publicaciones le han causado inconvenientes en su vida personal y profesional?<\/strong><\/p>\n

Influyen, pero lo considero gajes del oficio; una vez que tomas una decisi\u00f3n en la vida hay que ser consecuente con ella. Evidentemente que influyen, mucho, sobre todo si quieres tener una vida dedicada y no estar condicionado en la investigaci\u00f3n ni en la difusi\u00f3n. Eso tiene unos costes tambi\u00e9n personales, pero que hay que asumirlos porque va en el gui\u00f3n.<\/p>\n

Gara.net<\/a>
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Su libro \u201cLa Navarra mar\u00edtima\u201d sacudi\u00f3 la historiograf\u00eda y trajo a la luz los sucesos negados y ocultados por los conquistadores del Viejo Reino de los vascos y por sus herederos. No quer\u00eda jugar con las cartas marcadas del vencedor … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1036,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[18],"tags":[49],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1035"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1035"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1035\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1039,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1035\/revisions\/1039"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pamiela.com\/bloga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}